رسالة إلى كل والد

إلى الملاذ الآمن

إلى الصدر الحنون

إلى من أحبته قلوبنا قبل عقولنا

إلى الرجل الطيب

 إلى من كانت نصائحه لنا كالدرر تضيء دروبنا وتنير طريقنا...

الى من أعطانا الأمان ...  باهتمامه بنا... وخوفه علينا

الى من  جاهد وكافح لكي يسعدنا ...

أنت لنا السقف الذي نؤوي إليه لو جارت الدنيا علينا

 أنت لنا الحياة التي قد ينتهي بريقها لو فقدناك

أنت العزوة والقدوة وتاج الرأس

 أيها الوالد ...الملاذ...الأمان

لا تقسو على فلذة كبدك... ابنتك

لا تهملها .... ولا تعاملها كغرض من أغراض البيت المركونة في زوايا المنزل

لا تعاملها كأنها حمل كبير على صدرك..... وتريد الخلاص منها مع أول فرصة

لا تهمش أرائها... وتحقرها ... وتقلل من شأنها

لا تظلمها... فيكفيها ظلم الناس حولها.. وظلم الظروف...

لا تبخل عليها بصدرك الحنون ... فبضمه إلى صدرك قد تشفي كل مابها من مآسي العالم

لا تنسى أن تنظر إلى عينيها فكلما التقيتها فستجد فيهما كل مالا تستطيع الإفصاح عنه فهما مرآة قلبها

لا تدعها نشتاق إليك  ونحتاج إليك وأنت موجود وغير موجود

لا تشعرها باليتم وأنت على قيد الحياة...

لا تدع طباعك الحقيقية من طيبة ومحبة واهتمام تختفي وراء قسوتك وجفوتك وقوتك

أيها الأب الحبيب الحنون...

لا نلومك على شي ولا نطالبك بشي فربما قسوة الحياة التي مررت بها هي السبب...

إليك بكل معاني الوفاء أتقدم بالشكر …أنا  والدي

إليك بكل تلك الهمسات أعتذر … إن رأيتني قد أخطأت فأنت عالم من الرحمة …. فأعذرني...وسامحني

لطالما شقيت وتعبت لأجلنا......ولطالما حلمت بأن ترى منا من يحمل اسم الدكتور والمعلم....

قد أكون قصرت في حقك أو أكون نسيت ذكر معروفك الذي لا ينسى ...لكن الله عالم بالنوايا
أبي اغفر لي تقصيري... وزلاتي
فلو فقدتك فلن ينفعني ندمي
اللهم أحفظ لنا أبائنا  وابعد عنهم هموم الدنيا ومشاكلها وابعد عنهم الهم والحزن وهب لهم الصحة والعافية ونعمة منك ياربي وارزقهم ونور لهم طريقهم وأحفظهم من كل شر إنك سميع مجيب الدعاء يارب العالمين.

 خاطرة:

يكفينا أيها ألآباء أننا سبب من أسباب دخولكم الجنة...

أعجبني فأضفته (منقول)

حقـوق المرأة

للدكتورة : ليلى صالح عزوز

باللهجه الحجازيه الجميلة

ما يرفع ضغطي شَي زَي كلمة حقوق المرأة .. وبالذات في السعودية . وهادي المشكلة طلعت متى؟

بعد 11 سبتمبر …. سبحان الله .. يعني كانوا من ألف وأربعمية سنه نايمين .. وفجأة كده صحيوا وقالوا: وه ياندامة ..

إيش هادا؟ أتْـرِنُّو إحنا لنا حقوق؟! مادام كده …الإنتخابات البلدية ليه ما نشارك فيها؟ وليه ما نروح هناك ونرقع بالصوت؟

يا أختي حلال عليكم البلدية كلها .. يعني إيش تبغوا تسووا؟

تحطوا ضوابط إصدار الرخص لمحلات الحلاقة مثلا؟

والا تناقشوا سفلتة الشارع اللي يودي على بيت أم إبتسام؟

والا ليه الشارع الفلاني ما فيه كوفيرة مغربية وكل اللي فيه مصريات؟

يا أختي ريِّحي راسك . اذا كثير من الرجال ما سوُّوا حاجه … بالله عليكي حتسيبي بيتك وعيالك وشغلك … عشان تناقشي مشروع إنتخابي؟ هادا من تمام الفضاوه..

طيب قولوا لوحْدَه زواج أختها الليلة: بلاش تروحي للكوفيره اليوم يا مدام وتعالي نناقش حقوق المرأة أو نحضر المجلس البلدي و نتخذ قرارات مهمة .. وأترك لكم جوابها .. إيش يكون

أما عن حقوق المرأة في السعودية .. فياسيدي الست هنا لها حقوق وواجبات ما تتنازل عنها.

مثلا: في بلدان كثير عربيه وأوروبيه تلاقي شحط طويل عريض جالس في الباص …وقدامه وحده في الشهر التاسع واقفه على رجولها وشايله طفل تاني على كتفها …. إن الشحط يتحرك؟ .. أبدا…

إن الثور يحس؟ …..لايمكن.

لكن هل يمكن يحصل هادا في السعودية؟ أبدا ..

واللي يبغى يجرب…. الطريق قدامو …. يا عمي العملية كلها دلع حريم في دلع حريم …

رايح أعطيكم بعض الأمثلة وقولوا لي مين اللي آخِد حقُّوقه بالكامل وزياده؟

وهل عندنا المرأة متساوية مع الرجل .. والا هي أحسن مِنُّو؟

قال حقوق المرأة .. قال.

منظر عام

رجال محترمين زي الورد واقفين أمام صراف في بنك .. وتِجي أختنا في الله

)اللي يقولو إنها مهضومة الحقوق)

تتقدم للصراف (ِATM)مباشرة ولا على بالها من الطراطير اللي واقفين من ساعات ..

وبعضهم مستأذنين من عملهم. طيب ليه ما توقِّف تِمسك سِرا ورا عشرين بنغالي… وثلاثين باكستاني … وخمسين سعودي… واثنين معقبين معاهم شوية فواتير مقاس إكس لارج

.. وإذا أحد كلمها وقال لها أتفضلي يا أختي ترد عليه وتقول: لا، معليش. المرأة زَيّ الرجال

…. خليني في الطابور …. زَيِّي زيكم؟! …. ليش ما تقول كده؟! … والا هي تماحيك وبَس !

ونفس المنظرفي الجوازات …. والأحوال … والتأمينات .. ويقدر أحد… يقول إنه من ظهر أبوه …. يفتح فمُّه؟ … على طول يسمع العبارة الشهيرة … ( عيب عليك …. إنت ماتستحي؟ .. هذه حرمة…إنت ما عندك أهل …((!ويضطرالراجل إنُّه ينكتم ويسكت .. بل إن المرأة تشفع للراجل جوزها عشان يتقدم على الرجال الباقين. في المطار .. مثلا .. ما تشوفهم يطلِّعوا العوايل أوَّل ..

وبعدين بقية الركاب؟

قال حقوق المرأة … هههه!

اقتصاديا

شوف الراجل.. السبع… الغضنفر.. المفتري…له ثوبين أوثلاثة في السنة ..

يروح بها العمل، ويحضر بها عزايم وزواجات، ويقابل بها كبار المسؤولين، الخ، الخ، الخ…

والمرأة بسلامتها .. بقيمة أدوات مكياجها فقط …

تقدر تفتح محل خياطة رجالي محترم . ويا ريت تحط من مكياجها في البيت.. لأ.

دا بَس للخروج … وقيمة صباع روج والا علبة بودرة تساوي قيمة جوال جوزها

.. وكمان ازيدك من الشعر قصر .. مو بيت .. من حقوقها فستان لكل فرح. و مكياج.

وكوفيرة..وجزمة..وشنطه. وكمان خُدوا هادي .. سابع بنت عمي. ملكة أخت جارتنا . ولازم هدية. واللطخ يدفع .مو مهم الفلوس جات من فين .. المهم يدفع .. والدنيا ممكن تنقلب على الراجل واللي خَلَّفوه علشان موضوع (مهم وحيوي زي كده.)

قال إيه! حقوق المرأة.

نفسيا

الزوج مطالب يكون أربعة وعشرين ساعة رومنسي ومبتسم، ولا يبقى جلف وإبن ستين في سبعين..

ويعني إيه عنده مشاكل في العمل؟! والا أقساط متأخره؟!

والافواتير؟! والا مقاضي ما يعرف كيف يجيبها؟!

مو مهم ..واجب عليه إنه يرجع من العمل للبيت مروِّق ومبسوط وبَس … كإنه كان في شرم الشيخ مصيف مع نانسي عجرم .. ((مجرد مثل .. تف .. بره وبعيد(( ….

والست بسلامتها من ساعة ما يرجع من عملو .. وقبل ما يفصخ حوايجو: شوف بزورتك (لاحظوا .. بزورتك) طفَّشوني .. إيش رأيك نغير غرفة النوم؟ التلفون ما فيه حراره …

جاتني رساله على الجوال يقولوا الفاتوره طلعت .. أَلحق سّدِّدو قبل ما يوقفوه عن الخدمه … … .. … ومع هادا كُّلو ..لازم يبقى رومانسي.

بينما هي وبكل سهولة تصحى بسلامتها في الظُهر…وتجد الكارثة الكبرى….يوه … ما عندنا صلصه …وبكل رقة تتصل…ألو ألو …أبو خالد موجود؟ ممكن أكلمه لو سمحت؟ ألو .. إيوه… أنا ..

حتكون مين يعني؟… المهم … جيب معاك غدا … ماهو إنت يا فالح نسيت تجيب صلصه معاك أمس.

ولإنه موفاضي.. و قرفان من العمل.. يصدق المسكين إنه هو إللي نسي ويقول بكل شجاعة ….. طيب.

وفوق هذا كله آخر السنه: طفشانه ….فين حتودينا …والله بنت خالتي راحت أمريكا .. وبنت عمي ما تصيف إلا فْ أوروبا…. يا عيني علينا إللي ما نروح غير يا مصر… يا سوريا … والسنة اللي غيَّرنا فيها … رحنا ماليزياوماتقول شوف زوجة فلان ايش عملت لزوجها لانه من المحضورات .

وفي رمضان: تعبت ….أوف …..إنت داري عن حاجه؟ أنا أبغى خدامة… أنا خلااااااااص .. ومن ثالث يوم رمضان ….مقاضي العيد من جده …أختي جابت ملابس لها ولعيالها .. إيش أقولَّك بس … وخُد مشاوير لليييييييييييل … والراجل المسكين لما ينزل السوق مع مرته ما يقدر يشتري ولااااا شَي لنفسو، لأنو طول الوقت ماشي وراها من دكان لدكان، وشايل زنابيل إلين ما كتفو يتخلع. وهي تطالع فيه وهو يتطوَّح من ثقل الزنابيل .. ولا تقول لُو فزعه .. حتى لو بالكِدِب. وآخرتها بعد ما يرجع البيت تقول لو إنها لِسَّه ما أشترت ملابس العيد!!!!!! وإذا فكَّر ينزل السوق لحالو عشان يشتري شي لنفسو … على طول يكون مشبوه .. إيش ينزلك لوحدك وسط الحريم؟ .. طيب إنت مو كنت معايا في السوق .. أحد قال لك لا تشتري؟

قال إيه؟ … حقوق المرأة.

أضافه

السواق رجال والكوافير رجال والطباخ رجال والخياط الى يخيط توب الست رجال

شرعا

المرأة لها حظ من أبوها …. وحظ من زوجها . هادا غيرأمها .. وأخوانها … وأبناءها .. والراجل مطالب إنو هواللي يصرف عليها مهما كان عندها فلوس.

وثانيا: الرجال لازم يروحوا للمسجد خمس مرات في اليوم .. جمع وجماعات . حر وبرد .. ليل وصبح .. لازم يروحوا … بينما الست تصلي تحت المكيف … في غرفتها… وأجرها زي الرجال تماما …. ياعيني .. يا عيني ..والله الإسلام أعطاكم كتير …. وياريتو يِبان فيكم

منقول.......

المخطوطات العربية في ظل التاريخ

لا يمكن لأي باحث في الدراسات التاريخية القديمة أو الحديثة،العبور إلى عالم المخطوطات، من دون السلوك في مسارات شائكة وخطيرة، قد تؤدي إلى التهلكة، ومع حاجة الباحث للمادة. إنما بقي محافظاً على مساره غير آبهٍ ولا مهتمٍ بوعورة الطريق، ومع تزايد المعارضين لأفكاره العقلانية، والتي تدعو إلى التنوير والوعي والتلاقي مع الآخرين، راغباً بتقديم ما توصل إليه من علوم معرفية وفكرية خدمة لأبناء وطنه، لكونه الأكثر حرصاً على التراث العربي والإسلامي ... هذا التراث الذي يشكل قاعدة وأساساً متيناً للحضارة العربية والإسلامية، التي انطلقت تجوب جهات الدنيا لتنشر العلوم والمعرفة .. وقد شكلت بحراً زاخراً من المعلومات، أرست دعائم بناء الحضارة في الغرب، لتكوين مناهج علمية متقدمة علينا، وليظل السؤال الحائر والضارب كالناقوس في متاهات التاريخ يلاحقنا:

(لماذا تقدم الغرب وتأخر العرب)؟

والخلل الواضح في طريقة ضياع المخطوطات العربية والإسلامية ، وفقدان كنوز مهمة كان لها حضور في كتابة التاريخ والفلسفة والرياضيات ، فمن الواجب التنبه لأهميتها، والبحث عن طريقة لمعالجة الأخطاء التي أدت لإهمالها، وإهمال دورها الرائد في إعداد الأجيال العربية، بعد ضياع ثروة علمية وفكرية وأدبية ذات أهمية بالغة من تراثنا، الأجيال التي ستسألنا عن «هدر وضياع المخطوطات، والتي تُعتبَرُ كنوزاً لا تقدر بثمن موجودة في مكتبات ودور النشر والمتاحف الغربية». كما كان للباحث دور بارز في كشف تلك الكنوز المفقودة .. والكشف عن أسماء علماء وأدباء وأطباء عرب قدموا الكثير في إيجاد حالة من الوعي الثقافي لدور هذه الكنوز شبه المنسية، وقدموا حياتهم الاجتماعية والعلمية والأدبية في سبيل نشر المعرفة . فيقول: (لا ينكر عاقل فضل ما تركه أسلافنا من مخطوطات في العلوم ، فهو بحق يعدُّ من أروع كنوز الحضارة الإنسانية ، هذا التراث الذي بفضله تمت حركة الإحياء ، وتمَّ معها التحول التاريخي الحاسم للحضارة من الشرق إلى الغرب )؟! ومن  الأسباب التي أدت لضياع هذه الثروة  :
الجيوش الاستعمارية... لقد حرقت تلك الجيوش الغازية تراثنا وخاصة عند سقوط الأندلس،حرقوا مئات بل آلاف المخطوطات العربية والإسلامية والتي لاتقدربثمن ,كما فعل الإسبان في مدينة سبته بالمغرب 1414م
وعندما خرج الفرنسيون من الجزائر أفرغوا دار الكتب الوطنية، وأدعو أنها أُحرقت .
وفي مصر عندما عاد ملك فرنسا لويس التاسع من حروبه الصليبية نقل معه من مدينة دمياط مخطوطات عربية وقبطية زيَّن بها خزائن قصره.
وفي بلاد الشام، التي عرفت أعظم نكبة في مكتباتها وهي نكبة طرابلس ، التي أحرق فيها الصليبيون أكثر من ثلاثة ملايين مخطوط.
والمصيبة الكبرى كانت على أيدي العثمانيين خاصة في مصر والشام ، فقد نقلوا الكنوز والمخطوطات وأصحاب المهن إلى الأستانة .
ثم جاءت البعثات البابوية التي نقلت بدورها عدداً كبيراً من المخطوطات العربية إلى مكتبة الفاتيكان منذ ( القرن 15 م ) وعلى رأسهم البابا سكستس الرابع ( 1471 – 1484 م )
الطرق الدبلوماسية:
وهي من أهم طرق جمع المخطوطات والآثار العربية عند الغرب ، فقد سعت السفارات والقنصليات إلى استخدام ممثلين وبعثات تجارية لشراء المخطوطات ونقلها إلى الغرب ، بترخيص من الدولة العثمانية ومنهم : المستشرق الألماني (هارثمان ت 1919م) الذي كان يعمل قنصلاً في بيروت وسورية وغيره من السفراء الغربيين .
كذلك رحلات المستشرقين، حيث لعب المستشرقون دوراً فاعلاً وكبيراً في نقل المخطوطات والآثار العربية للغرب .. (مكتبة جامعة ليون وجامعة ليدن) ومنهم (أغناطيوس كراتشكوفسكي،يوهن لودفيك بركهات، غريفتي، لويس ماسنيون، دي لايروت)، وغيرهم من المستشرقين الذين استطاعوا شراء المخطوطات أو الحصول عليها، بطرق غير سليمة ونقلها لأوروبا، والعرب والمسلمون يتفرجون على تلك الكنوز ..وربما هناك من يتباهى أنه جمع ثروات طائلة من نتائج بيع تلك المخطوطات، وهو لا يعرف، أو يعرف الخسارة الكبيرة التي لحقت بالأمة العربية والإسلامية .. وكثير من الحكام والملوك العرب وبعض المسؤولين قدم تلك الآثار والتحف واللقى والمخطوطات على شكل هبات وهدايا ، لقد لعب سلاطين الدولة العثمانية وولاتها وأعيانها وعلماؤها دوراً كبيراً في نقل المخطوطات العربية إلى الغرب عن طريق الهدايا .
كما لعب بعض تجار المخطوطات العربية وبعض أمناء المكتبات دوراً في بيعها للغرب . والمخطوطات سميت بهذا الاسم لأنها :
(كتبت باليد وبخط عربي جميل ، في مختلف مواضيع الإبداع الإنساني، مؤلفات في الطب والهندسة والرياضيات والأدب )، ومن أشهرهم: «ابن سينا وأبو بكر الرازي، وابن خلدون». هذه المقدمة جزء من عمل كبير يقوم به الباحث، الذي نراه دائماً يسعى إلى المكتبات العامة والخاصة، أو دور النشر التي تهتم بالمخطوطات، أو بعض المكتبات التي تعتني بالقديم من الكتب، يُدقِّق ويسأل عن مصير الآلاف من تلك المخطوطات، وكيف تمَّ تهريبها للغرب، وبأي وسيلة تم نقلها ، مواجهاً هؤلاء الذين لا يهمهم غير الكسب المادي .. مهما أدَّى من خسارة علمية وفكرية لأوطانهم . ومؤكداً على عمق دور الإنسان الذي يلجأ إلى العقل والمنطق في رؤيته الأدبية والفكرية. وكل ذلك بمجهود شخصي .

(منقول)

الجامعة الحلم

 مما هو جدير بالذكر أن  ديننا الحنيف قد حث على طلب العلم وجعله فريضة كبقية الفرائض الأخرى التي يجب على كل مسلم ومسلمة القيام بهـا، ولاشك أن أهمية العلم للمسلم والمسلمة جعلت الإسلام يحث على طلبه لما فيه من غذاء للعقل والقلب وتنوير للبصيرة. وقد رفع الله منزلة العلماء وضح ذلك في قوله تعلى    "يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَات".

ولو نظرنا من حولنا الآن لوجدنا أن المرأة في أشد الحاجة للتعليم.. طالما تهيأت لها المراكز التي تساعدها في متابعة تعليمها ، حتى لا تصبح فريسة للجهل و عرضة  للشبهات ، لما في عالمنا اليوم من مغريات لا حصر لها.

لذلك أولت حكومة المملكة العربية السعودية اهتماماً كبيراً في تعليم الفتاة وحرصت على نشره منذ عهد المؤسس الملك عبدالعزيز يرحمه الله . ثم بدأ التعليم الرسمي للفتاة بصدور المرسوم الملكي الذي يعلن إنشاء الرئاسة العامة لتعليم البنات في عام 1379هـ - 1959م. هذا بالإضافة إلى مراكز التدريب المهني الخاص بالفتيات، ويمكن القول بأن تعليم الفتاة كان يسير في خطة تنموية مدروسة وفي تطور مستمر .وقد انعكس ذلك التطور في الإقبال الكبير على التعليم، ولم يتوقف تعليم الفتاة إلى تلك المراحل فحسب بل تعداه إلى التعليم العالي فكانت أول فرصة أتيحت للفتاة السعودية للالتحاق بالتعليم العالي في داخل المملكة العربية السعودية؛ تلك التي وفرتها جامعة الرياض (جامعة الملك سعود حالياً) التي أنشئت عام 1957م، حيث سمحت للفتاة بالانتساب للجامعة من خلال كلية الآداب ،والعلوم الإدارية. كما أتاحت جامعة الملك عبدالعزيز بجدة منذ بداية إنشائها الفرصة للفتيات للالتحاق بها في كلية الاقتصاد، والإدارة. وفي عام 1967م قامت كلية التربية بمكة المكرمة بافتتاح باب الانتساب للطالبات. وفي عام 1390هـ/ 70ـ1971م قامت الرئاسة العامة لتعليم البنات بإنشاء أول كلية خاصة بالبنات، وهي كلية التربية بالرياض. وفي العام 1974م افتتحت كلية التربية للبنات بجدة، ثم تمَّ افتتاح كلية التربية للبنات بمكة المكرمة، وتم كذلك افتتاح كلية التربية للبنات في الدمام، كما تمَّ افتتاح كليات للتربية في المدينة المنورة والقصيم وأبها، ثم تتابع افتتاح العديد من الكليات الخاصة بالطالبات التابعة للرئاسة العامة لتعليم البنات، وأيضاً تمَّ افتتاح العديد من أقسام الطالبات في العديد من جامعات البنين التابعة لوزارة التعليم العالي. كما استفادة عدد كبير من الطالبات من برامج الإبتعاث للدراسات الجامعية والعليا لمختلف دول العالم، وخصوصا أوربا وأمريكا الشمالية.

وتثبت الإحصائيات التي وضعت عن تعليم الفتاة مدى رغبة المرأة الأكيدة  وإقبالها على التعليم العالي . فقد أظهرت دراسة حديثة أجرتها وزارة التعليم العالي أن المملكة حققت تقدما غير مسبوق في نمو عدد الطلاب في مؤسسات التعليم العالي ، بالإضافة إلى زيادة أعضاء هيئة التدريس بما مجموعة 489 % على مدى العقدين الماضيين . وبرهنت الدارسة التي عرضت جانبا من المؤشرات السعودية القائمة على البيانات المصنفة وفق التعريفات الدولية المعتمدة من اليونسكو أن التعليم العالي حقق قفزات هائلة ، تمثلت في نمو هائل لأعداد الطلبة وكذلك زيادة أعضاء هيئة التدريس بمعدلات عالية . جاء ذلك خلال ورقة علمية قدمها المستشار والمشرف على الإدارة العامة للتخطيط والإحصاء بوكالة وزارة التعليم العالي للتخطيط والمعلومات الدكتور عبد المحسن العقيلي في الندوة العلمية الثانية المنعقدة بمعرض براغ الدولي للكتاب، والمقامة ضمن البرنامج العلمي للمعرض، تحت عنوان "مؤشرات التطور في التعليم العالي في المملكة العربية السعودية والتشيك" . وهذا دليل على ما يحظى به التعليم من المسئولين في المملكة العربية السعودية باهتمام كبير دل على ذلك الدعم السخي الذي تقدمه الحكومة للتعليم.

وبعد ذلك كله وتلك المسيرة الحافلة لتعليم المرأة تحقق الحلم بإنشاء جامعة نسائية خاصة بالمرأة لترضي طموحها وتحقق آمالها..وها نحن اليوم نجني ثمار الخير في عهد خادم الحرمين الملك عبدالله –حفظه الله- بافتتاح المباني الجديد لجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن كأول مدينة جامعية للبنات في العالم. فكان ما نشهده اليوم ما هو إلا تجسيدا حيا لجانب من جوانب حكمته -حفظه الله- الذي رأى بنظرته الثاقبة ما تملكه المرأة من قدرات .

وقد كانت توجيهات خادم الحرمين الشريفين واضحة يوم أن وضع بيده الكريمة حجر الأساس لهذه الجامعة بأن تكون معلماً حضارياً راقياً يماثل ويناظر أرقى وأحدث الجامعات وأكثرها تطوراً وبما يتيح للمرأة السعودية امتلاك أدوات ومتطلبات الاعتماد الأكاديمي وفق المعايير العالمية المعتبرة وبما يمكنها من الأخذ بأسباب الجودة في خططها وبرامجها الأكاديمية.

وقد تحقق هذا كله بفضل الله ثم بفضل الدعم والتشجيع والمتابعة المستمرين من لدن خادم الحرمين الشريفين لكافة مراحل العمل فيها، وحرصه حفظه الله على أن ينتهي العمل فيها في موعده المحدد، دون تأخير أو إبطاء. وقد كانت لهذه المكرمة الملكية الأثر الواضح والجلي في رفع مستوى أداء كليات الجامعة، وتطويرها هيكلياً وأكاديمياً وإدارياً، ولازال التطوير مستمرا بجهود منسوباتها لتكون جامعتنا منهلا عالميا من مناهل العلم، بسمعة تعانق السماء،وطموح يتعدى الأحلام، ونتطلع أن تصبح هذه الجامعة النموذج التي ترتقي بمستوياتها الأكاديمية ممثلة في خططها، وبرامجها، وممثلة فيما زودت به من أحدث منتجات تقنيات التعليم العالي وأكثرها تطوراً. وهي بهذا تصبح قادرة بإذن الله للاستجابة لطموحات ورؤية خادم الحرمين الشريفين الإستراتيجية، لرسالة وأهداف الجامعات ومؤسسات التعليم العالي، من حيث توجيهها للأخذ بأسباب التقدم المعرفي، والارتقاء والتطور نحو المعايير العلمية المعتبرة عالمياً للاعتماد الأكاديمي للتعليم العالي.

خاطرة:بهذه المناسبة نهنئ جامعة الإمام  على حصولها على الاعتراف الأكاديمي الدولي من جامعة بنسلفانيا فيلادلفيا الأمريكية في مجال البرامج  البحثية ودراسة الطب والزمالة، حيث انفردت جامعة الإمام بهذا الاعتراف على مستوى الشرق الأوسط ، والعقبى لجامعة الأميرة نورة.

اللهمَّ خر لي واختر لي

قيل أن  امرأة جاءت إلى النبي داود وقالت له:

 يا نبي الله00 ربك عادل أم ظالم ؟!

قال داود:

 ويحك ما تقولين ؟! هو العدل الذي لا يظلم !

قالت المرأة:

 أنا امرأة مات زوجي00 ولي ثلاث بنات أُنْفِق عليهن من غزل يدي00 فلما كان الأمس، حملت ما صنعت من غزل في قطعة من القماش، وأردت الذهاب إلى السوق لأبيعه، وأشترى بثمنه طعام لأطفالي00 وبينما أنا في طريقي إذا بطائر ينقض علىَّ، فأخذ قطعة القماش وبداخلها الغزل وذهب00

وجلست حزينة ليس عندي ما أطعم به أطفالي00

وبينما المرأة في حديثها مع داود إذا بالباب يطرق، فأذن داود بالدخول، وإذا بعشرة من التجار في يد كل واحد منهم مائه دينار، وقالوا:

 يا نبي الله أعطى هذه الأموال لمستحقها00

قال داود:

 ما سبب حملكم لهذا المال ؟!

قالوا:

 يا نبي الله00 كنا في مركب لنا00 وقامت عاصفة هوجاء، وارتفع الموج عاليا، وأصيب المركب حتى كدنا نغرق00

ونذر كل واحد منا إن نجونا أن يتصدق بمائة دينار، وبينما نحن كذلك إذا بطائر قد ألقى علينا قطعة من القماش بها غزل، فسددنا بها عيب المركب ونجونا، وهذا المال بين يديك فتصدق به على من يستحقه00

والتفت داود إلى المرأة، وأعطاها الألف دينار ثم قال لها:

 رب يتجر لك في البر والبحر، ثم تدعينه ظالما00

اللهم اختر لي ولا تخيرني

وكم تشدني هذه العبارة منذ عرفت الدنيا وتقلباتها –

الخيرة فيما اختارها الله

-ما أجملها بما تحوي في طياتها من إيمان بالقضاء والقدر فالإنسان ميسر وليس مخير-

  البعض إذا قيل له الخيرة فيما اختاره الله قال غاضبا كيف خيره وأنا مريض

 كيف خيره وأنا خاسر مالي

 كيف خيره وأنا عاقر

كيف خيره وأنا فقدت زوجا

 كيف خيره وأنا فقدت احد أبنائي...

 هناك ( قلوب ) تعاني ولكنها تصمت

تقابل من حياتها أنواع شتى العذاب

ولكنها لا تتكلم !

تنجرح : وتقاوم ...تنكسر : وتحاول ...

ويشكرون الله دائماً على كل ما أعطاهم ويفرحون باعتدال ويحزنون على ما فاتهم بصبر وتجمل . وهؤلاء هم السعداء فإن السعيد هو الشخص القادر على تطبيق مفهوم (الرضي بالقضاء والقدر) فيتقبل الأقدار بمرونة وإيمان... ولا يفرح الإنسان لمجرد أن حظه سعيدا فقد تكون السعادة أحيانا طريقًا للشقاء .

الخيرة فيما أختاره الله كثيراً مانسمع ونردد هذه الكلمات عندما نجد أنفسنا في مواقف يصعب علينا تحقيقها نحفظها ونسمعها ونرددها ونفهما ولكن هل نرضى بما اختاره الله لنا؟
أقف كثيراً عند هذا السؤال !!النفس البشرية بطبيعتها تريد ما تظن أن في تحقيقه سعادة لها في هذه الدنيا! تريد ما تتمنى!تطمح وتأخذ بالأسباب لتحقيق ذلك , وتسلك طُرقاً وأساليب مختلفة!وهذا شيء غريزي وجميل أن نسعى لتحقيقه
ولكن حينما يعجز الإنسان عن تحقيق ما يريد
حينما يكون ذلك الأمر الذي يريده ويعتقد أن فيه سعادته مستحيل التحقق
وسعى وسعى وبذل جهده ولم يتحقق !فمااااااااااذا نفعل إذا لم نحقق ما نريد ؟
فصنفان من البشر في موقف واحد...موقف لا تدري مالحكمة منه , ولماذا حصل لك عكس ما تريد
حكمة لا يعلمها إلا علام الغيوب
هناك من يحزن ويتضايق ...ولكن هناك نور يشع من قلبه... يجعله يشعر بالارتياح ...ويحمد الله ويشكره على ما قدر
إنه نور اليقين والرضا بالقدر خيرة وشره وعلمه أن مااصابة لم يكن ليخطئه وماأخطأة لم يكن ليصيبه ،وهذا النوع يعيش حياة سعيدة هانئة ويحتسب الأجر  جزاء صبره وشكره ..
وهناك من يتضجر ويسخط , ويقارن بينه وبين غيرة ممن انعم الله عليهم،فلا هو صبر وسلم , واسخط ربه بعدم رضاه بما قسمه الله له
ولكن الإنسان (خُلِقَ عجولاً(طبعة الطمع والحرص على الدنيا
لو تأملت هذا الأمر لعرفت أن فيه حكمة بالغة
فقد يحصل لك ما تريد أنت وتتمنى فيكون شر لك, ووبال عليك, وشقاء .لذلك نقف طويلا ونتأمل ....

نجد أن الخيرة فيما اختاره الله لنا

ربي أنت أعلم منا بحالنا ,

وألطف رحمة لتشملنا ..

فلا تحرمنا من لذة الفرحة

ولا تحرمنا من رحمتك

وأنت أرحم الراحمين

اللهم اختر لي ولا تخيرني فأنت أعلم بما هو خير لي...

لفته:

إلى صديقتي التي فقدت أبناءها فلذة كبدها أقول لها من خلال  هذه المقالة

الخيرة فيما أختاره الله يا أم عبدالله

والجنة مآل الصابرين.

الجودة في حياتنا

 

يوسف علية السلام عندما اصطفاه الله سبحانه طلب منه أن يوليه خزائن مصر لأنه أدرى وأقدر على إجادة عمله ،وعبر عن ذلك بصفتي الحفظ والعلم كأساس لنجاح عمله وسبب جودته وإتقانه ( قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ) الآيه55 يوسف . فمفهوم هاتين الصفتين يدور حول محاسن العمل وإتقانه . وقال عليه الصلاة والسلام " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه " والإتقان يعنى الجودة في أكمل صورها . إذن الجودة من خلال الكتاب والسنة تعني  البحث عن الإتقان في كل جانب من جوانب العمل وتعريفها من حيث المصطلح العلمي فتعني الوفاء بمتطلبات المستفيد وتجاوزها وانتهاء بتقويم رضا المستفيد.إن البعض منا تعايش مع حياته الراكدة والمنمطة فلم يحدث فيها أي نمط من التغيير حتى أصبحت ضرباً من الثوابت المقدسة التي لا تتغير، وفي المقابل هناك فئة من الناس تصرِّح علناً بأنها ضد التيار وضد هذه العادات السيئة، فهي لاتلبث تحاول وتبذل جهدها الجهيد من أجل تغييرها وإحلال بديل عنها بشتى الطرق، ولاشك أن هذه الموضوعات هي من الأمور التي يستفيض فيها القول لكثرتها وتشعب موضوعاتها.
وبما أننا نعيش ونتعايش مع ثقافة الجودة الشاملة التي أضحت تستوعب مختلف مجالات حياتنا في تفاعلاتها وتداخلاتها، فإنه أصبح من الأولويات الملحة العمل على ربط هذا المفهوم بحياتنا،فالمطلوب منا تفعيله وتبنيه ضمن مختلف برامج نمط حياتنا العلمية والعملية، والتي تهدف إلى تحسين وتطوير مستوى الأداء بصفة دائمة من خلال الاستجابة لمتطلبات العمل والتفاعل مع متغيراته، لاسيما وأن تحسين أسلوب النمط المتفاعل مع ممارساتنا وتفاعلاتنا الصحية يجعلنا ننعم بصحة بدنية وعقلية واجتماعية وعاطفية وتعليمية، مما يستلزم استيعاباً للمسؤولية من أجل الارتقاء بجودة حياتنا عبر دعم قدرتنا على الاستجابة على نحو إيجابي صحيح لاحتواء متغيرات الحياة والتفاعل معها ومواجهتها بالأساليب والأنماط الصحية الكفيلة بتحقيق السلامة للروح والأبدان.وبما أن الحياة إدارة، والإدارة جدارة، ونجاحها يتطلب وضع خطة إستراتيجية مرنة من خلال رؤية واضحة للوصول إلى الهدف في وقت معين، حيث ترتبط جودة الغاية في ذلك بجودة الوسيلة،ومما ينبغي التأكيد عليه أن الهدف من تطبيق مفاهيم الجودة لا يرتبط بتغيير نمط الحياة من أجل الوصول إلى المثالية الجادة المملة التي قد تعيد الشخص إلى ما كان عليه، بل إن تبني ذلك يرتبط بتبني منهجية التدرج في خطوات التغيير من أجل تحقيق سيادة للأنماط والعادات الصحية على الأنماط والعادات غير الصحية، ولاشك أن ذلك كله يتطلب منا العزم على التغيير أولاً ،ومن ثم الاستعانة بالمختصين ممن يستطيع تحقيق نقطة التحول لاتخاذ الخطوة الجريئة الأولى ومن أجل بداية طريق التغيير الإيجابي المرن الذي ينتهي بالاستمتاع بالحياة الجديدة، بل والعمل على نشر هذه الخطوات الناجحة بين الناس، كي تعم الفائدة على الجميع، وذلك بحمل لواء هذه الثقافة التي من شأنها دعم حفظ الأمانة التي استأمن

وحتى يكون للجودة الشاملة وجود في مجال التطبيق الفعلي لا بد من توافر خمسة ملامح أو صفات للتنظيم الناجح لإدارة الجودة الشاملة :

1 ـ حشد جميع العاملين داخل المؤسسة بحيث يدفع كل منهم بجهده تجاه الأهداف الإستراتيجية كل فيما يخصه.

2 ـ الفهم المتطور والمتكامل للصورة العامة لأسس الجودة الموجهة لإرضاء متطلبات "العميل" والمنصبة على جودة العمليات والإجراءات .

3 ـ قيام المؤسسة على فهم العمل الجماعي .

4 ـ التخطيط لأهداف لها صفة التحدي القوي ، والتي تلزم المؤسسة وأفرادها بارتقاء ملحوظ في نتائج جودة الأداء .

5 ـ الإدارة اليومية المنظمة للمؤسسة من خلال استخدام أدوات مؤثرة وفعالة لقياس القدرة على استرجاع المعلومات والبيانات ( التغذية الراجعة )

لماذا الجودة الشاملة ؟

·         لحفظ ما يقارب من 45 % من تكاليف الخدمات التي تضيع هدرا بسبب غياب التركيز على الجودة الشاملة .

·          المنافسة الشديدة الحالية والمتوقعة في ظل العولمة .

·          متطلبات وتوقعات العملاء في ازدياد مستمر .

·          متطلبات الإدارة لخفض المصروفات ، والاستثمار الأمثل للموارد البشرية والمادية .

·         متطلبات العاملين فيما يخص أسلوب وجودة العمل .

·   تعديل ثقافة المؤسسات التربوية بما يتلاءم وأسلوب إدارة الجودة الشاملة ، وايجاد ثقافة تنظيمية تتوافق مع مفاهيمها

وآخر الكلام ماقل ودل فنقول ..."أن الجودة لن تتم ما لم يكن هناك قيادة ومسح شامل وخطط عمل وتقويم لتلك الخطط"